О творчестве Платонова

О творчестве Платонова.

Слово о любимом писателе.

Познакомившись недавно с «прекрасным и яростным миром» платоновской

прозы, я понял, что его творчество соответствует уровню надежд и тревог,

взлетов и падений двадцатого века.

В его произведениях поставлены самые сложные проблемы нашей жизни.

Главное для него - сохранить и сберечь на Земле жизнь. Писатель вступает в

открытое сражение со всеми, кто хотел бы «низвести человека до уровня

«животного», размолоть человечество в империалистической войне,

деморализовать и развратить его, ликвидировать все результаты исторической

культуры ».

При его жизни критика объявила вредное влияние его произведений на

читателя. По мнению сегодняшних литературоведов, Андрей Платонов - выдающий

писатель.

Платонов писал свои произведения спокойно, «тихо», не стремясь вокруг

себя никого перекричать. И как подлинный волшебник слова, перебиравший

«четки мудрости златой» / Пушкин/, вслушивался он не в звучание фраз, а в

сложную мелодию, в тревожные вариации мысли.

Ежедневно, даже ежечасный труд осмысления мира настолько поглощал

Платонова, что он стыдился ярких, цветистых, но бездуховных слов, не

наполненных смыслом.

Его перо не отдыхает на бесхитростных описаниях родных воронежских

степей, хотя он не меньше Кольцова и Никитина любит родину, край свой

молодости. Но об этой любви он говорит предельно сдержанно, заботливо.

Сиротство и нищета детских лет не убили в нем главное - душу ребенка.

Платонов напоминает каждому из нас, что Человек - твоё первое и,

вероятно, всего главное имя.

Голос Платонова, слегка приглушенный, утомительно-печальный, уже в

ранних рассказах покоряет бесконечной стыдливостью, сдержанностью, какой-

то грустной кроткостью : «Он был когда-то нежным, печальным ребенком,

любящим мать и родные плетни, и поле, и небо над всеми ими... Ночью душа

вырастала в мальчике, и томились в нём глубокие сонные силы, которые когда-

то взорвутся и вновь сотворят мир. В нем цвела душа, как во всяком ребенке,

в него входили тёмные, неудержимые страстные силы мира и превращались в

человека. Это чудо, на которое любуется каждая мать каждый день в своем

ребенке. Мать спасет мир, потому что делает его «человеком» /Повесть

«Ямская слобода »/.

Как непривычно для двадцатых годов, среди резких, отрывистых фраз,

«лающих» интонаций и грубых жестов это слово Платонова!

Наверное, после А.П. Чехова не было в русской прозе художника,

наделённого стыдливостью перед ложно-пафосным, громким словом.

А. Платонов - всегда мудрый собеседник, обращающий к отдельному

человеку. Он весь не в отдалении, а у «человеческого сердца».

Мне хочется к портрету А. Платонов , образу его души взять эпиграфом

слова Ф.И. Тютчева :

Ущерб, изнеможенье и во всём

Та кроткая улыбка увяданья,

Что в существе разумном мы зовем

Божественной стыдливостью страданья.

Это человек, не знавший экстаза театральности, яркого света слова. Он

убежден в том, что чужого страдания и боли не бывает и потому всегда помнит

о судьбах множества честных Макаров.

В тысяча девятьсот двадцать девятом году А. Платонов написал рассказ

«Усомнившийся Макар», который подвергся в начале тридцатых годов

необъективной предвзятой критике. После гневного отзыва Сталина по поводу

этого рассказа Платонов исчез из поля зрения читателей, уйдя на дно

безвестности, нищеты и недугов, разделив судьбу тех людей, о которых писал

в «Чевенгуре ».

Во время первой оттепели стали возможны публикации некоторых

рассказов Андрея Платонова, но не «Котлована», «Чевенгура», « венильного

моря ». Эти произведения, изданные на Западе, возвращались на родину

незаконно и в машинописи гуляли по стране. И лишь в последние годы, когда

мысль о том, что общечеловеческие ценности выше классовых интересов,

перестала быть крамольной, началось реальное возвращение Платонова

читателю.

Чем же было вызвано такое отношение к писателю ?В рассказе

«Усомнившийся Макар» автор показал человека из самых низших слоёв общества.

Мужик Макар идет в город искать правду. Город поражает его бессмысленной

роскошью, пролетариат же он находит только в ночлежке.

«И видит он во сне страшного мёртвого идола - «научного человека»,

который стоит на огромной высоте и видит всё .... но не видит Макара, а

Макар идола разбивает».

Идея этого рассказа в том, что государственность народу враждебна.

Макар - это мечтатель, притворяющийся чудаком, умный и проницательный. Он

страстно мечтает о Руси машинной, индустриальной. Макар, приехав в столицу,

обходя канцелярии и стройки, беседуя в ночлежном доме с пролетариатом,

первым из платоновских героев сомневается в гуманистических ценностях

революции, так как кругом царила демагогия, в «конторах заседали» «писчие

стервы», мастера славословия и приписок. И Макар Ганушкин, умный и

проницательный человек, почувствовал, что в таких условиях в людях

развивается безынициативность, пассивность, «бессмысленный страх перед

казенной бумагой, резолюцией ».

И засомневался наш герой в правоте революционного дела. Его раздумья

и «сомнения» были приняты за двусмысленность и анархизм. В них, мне

кажется, Андрей Платонов выразил свои мысли, опережая время, решал вопросы

борьбы с коррупцией, формализмом, бюрократизмом, единомыслием и

безгласностью.

Естественно, что в то напряженное время, когда шла ликвидация

кулачества как класса, Сталин расценил произведение А. Платонова с

политической точки зрения как «идеологически двусмысленный и вредный

рассказ», поэтому решив по-своему расправиться с писателем.

Прочитав рассказ, я ещё раз убедился в том, что Платонов так же, как

и его Макар, не сомневается в планах индустриализации. Это исторически

необходимо. За десять лет пройти путь, который другие страны проходили

столетия - это поистине замечательно ! Иначе нельзя .

Писатель предупреждает лишь об опасности формализма, бедах

бюрократического застоя, бездушия, заседательства. Эту опередившую всех

позицию писателя никто понять не хотел.

Невольно вспоминаются повесть В. Распутина «Пожар» и роман В.

Астафьева «Печальный детектив», в которых так же, как и в произведениях

Платонова, звучит тревога писателей о нравственном здоровье народа, об

исчезающем милосердии, сочувствии, дружбе между людьми.

Я могу с уверенностью сказать, что платоновский Макар выступает как

наш современник в борьбе со стихией коррупции, чинопочитания, парадных

славословий.

Произведения Андрея Платонова помогают развивать в каждом из нас

благородство, мужество и деятельный гуманизм в современной борьбе за мир.