Ранние утописты

ФИНАНСОВАЯ   АКАДЕМИЯ  

ПРИ   ПРАВИТЕЛЬСТВЕ   РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

Кафедра истории

Доклад на тему:

Ранние утописты

                                                                                                            Студент группы К 2-6

                                                                        Данилов  Е. Е.

                                                                                                            Научный руководитель

                                                                        доц. Карамова О. В.

Москва

1996 г.

Утопия

(от греч. u —  нет и tуpos — место, т. е. место, которого нет; по другой версии, от йu — благо и tуроs —  место, т. е. благословенная страна).

            Изображение идеального общств. строя, лишенное науч. обоснования. Термин “Утопия” ведет происхождение от назв. книги Т. Мора (1516). Понятие “Утопии”  стало нарицательным для обозначения различных описаний вымышленной страны, призванной служить образцом обществ. строя., а также в расшир. смысле всех сочинений и трактатов, содержащих нереальные планы социальных преобзований.

            В истории человечества Утопия  как одна из своеобразных форм обществ. сознания воплощала в себе такие черты, как осмысливание социального идеала, критику существующего строя, стремление бежать от мрачной действительности, а также попытки предвосхитить будущее общества.

            Первоначально Утопия тесно переплеталась с легендами о “золотом веке”, об “островах блаженных”. В античности и в эпоху Возрождения Утопия  приобрела преим. форму описания совершенных гос-в, якобы существующих где-то на земле либо существовавших в прошлом; в 17-18 вв. получили распространение различные утопич. трактаты и проекты социальных и политич. реформ.

            С сер. 19 в. Утопия все больше превращается в специфич. жанр, полемич. лит-ры, посвещенной проблеме социального идеала и моральных ценностей.

Томас Мор

(7.2.1478, Лондон — 6.7.1535 там же)

            Английский гуманист, гос. деятель и писатель; основоположник утопического социализма.

            Наибольшую известность принес Мору его диалог Утопия (1516, рус. пер. 1789), содержащий описание идеального строя фантастич. острова Утопия.

            Здесь Мор впервые в истории человечества изобразил общество, где ликвидирована частная (и даже личная) собственность и введено не только равенство лотребления (как в ранних христ. общинах), но обобществлены производство и быт. Труд в Утопии составляет обязанность всех граждан, распределение происходит по потребности, рабочий день сокращен до 6 часов; наиболее тяжелые работы выполняют преступники.

            Политич. строй Утопии основан на принципах выборности и старшинства. Семья представлена ячейкой коммунистич. быта, она организована не столько на родственных, сколько на производств, началах. Мор не мыслил себе революц. пути осуществления этого идеала — он 6ыл противником нар. движений, видя в них лишь разрушительное, начало и анархию.

            Написанная по-латыни в расчете на ученых-гуманистов и просвещенных монархов, “Утопия” в сер. 16 в. была переведена на др. европ, языки. Она оказала большое влияние на реформаторов последующих столетий, в частности Морелли, Г. Бабефа, К. А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Э. Кобе и др. представителей утопич. социализма.

Кампанелла Томмазо

(5.9.1568, Стило, Италия, — 21.5.1639, Париж)

            Итальянский философ, поэт, полит. деятель; создатель утопии.

            Утопия Кампанеллы представляет собой программу всеобщего социального преобразования на основе общности имущества (“Город Солнца”, произведение, построенное в форме рассказа мореплавателя, 1602, опубл. 1623. рус, пер. 1906) в рамках всемирной теоократической  монархии (“Монархия Мессии”).

            В идеальной общине Кампанеллы упразднены собственность и семья, дети целиком воспитываются государством; труд является почетным и равно обязательным для всех, рабочий день сокращен до 4 часов благодаря высокой производительности и облегчению труда машинами: огромное внимание уделяется развитию науки (“магическому знанию”), просвещению и трудовому воспитанию, руководство  общиной находится в руках учёно-жреческой касты.

            Осуществление своей программы Кампанелла, возлагал на Европ. государей (исп. затем) франц. короля и Рим. папу, стремясь достичь, духовного единства человечества в рамках реформированного в соответствии с его идеалами католицизма.